今天南方古建筑設計院帶大家走進度假古宅院“九思堂”，九思唐坐落于婺源縣清華鎮花園村委會羅云村，始建于光緒壬寅年，即公元1902?！熬潘肌倍郑从凇墩撜Z》：“孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”；古徽州人大都有很強烈的思鄉情節，在他們功成名就之后，都會衣錦還鄉給自己家人造一間漂亮，舒適的古建宅院以光宗耀祖并取名“某某堂”（現今徽州方言表達人們對不分是非。不務正業的為人處事行為仍用“沒名堂”加以駁斥。）九思堂得名如是而來。
建筑構成
九思堂占地500余平方，主要由４大部分組成：既前堂，后堂，廚房和后院。前堂用于招待會客等重要場合，所以大都建造的相當體面大氣，前堂又有天井和前堂大廳之分：由大門入后，首先是一門樓，為重要人物下轎壓架之用，由門樓而進眼前便是徽州古建必有的重要組成部分：天井，以“口”字為例比作天井，左側一豎為入堂大門，天井緊靠一面墻，此墻既為“口”字上面的一橫，墻上繪有“魁星點斗”壁畫，“口”字右側一豎乃一書房，而下面一橫則就是前堂大廳了?！翱凇弊炙狞c也是具有含義的，那便是囊括天井的四跟頂梁大柱，此處，其雕梁畫棟的徽州木雕精湛藝術一覽無遺。（福如東海，壽比南山，倒掛獅，等等）與天井相連的便是前堂大廳了，前堂大廳左右各一房間，中間置一八仙桌，大廳左右各置兩門，一門與左右房間相通，一門與左右后堂相通，而左右房間內又有兩門與后堂相接，如此布局也是具有其深層意義的，因為那時候以女人的社會地位，是不方便步入正堂的，而她們若是要進前堂房間便可由后堂直接出入。
說到后堂，其大概為前堂的小型復制，一樣左右各一房間，中間一八仙桌，不過各方面的配置相較前堂會簡約許多，后堂左側與廚房相通，兩者之間有樓道上樓，樓上都是房間，房間布局與前后堂一致，提到房間，前后堂房內各有一雕花大木床，保存完好。后堂底部與后院相接，后院，顧名思義，一座小型花園以及陳物之用。
說到這里，不得不提到徽派民居古建的又一共性，那便是各門口以及廳房庭院的銜接點：臺階。而臺階又有石制和木制之分，在那個年代，它的高低大小與主人公的社會地位相掛鉤，是相當講究的，而有階之處必有門，九思堂有大大小小門共計近30坐。
歷史和現在
九思堂建造者江有孚，乃一介書生，從魁星點斗壁畫可以看出主人公在造此堂時并未考取任何功名，并且還表達了對功名的強烈追求，事實是盡管主人公何其努力，卻屢試不中，于是乎開始運用文人慣用的伎倆“發牢騷”，以表達自己的懷才不遇，其表現為引用李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩句“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”為聯懸掛于天井兩側，現存有“蓬萊文章建安骨”上聯，下聯可能已經丟失。
晚清時期的徽州，致富定律無異于兩條，非官即商，九思堂主人公既已排除以官致富的可能，主人公的身份很可能就是名噪一時的徽商了，現在比較認可的一種說法是，主人公先以一木商身份發家，（據已有資料顯示與當時知名徽州木商余家鼎，江城頗有淵源，其具體不甚明朗，仍有待考證），后致力于考取功名，然，終其一生，未果。
1935年，九思堂主人膝下無子，于鄰村一吳姓人家過繼一子，名江顯耀。
解放前，江顯耀先生在上海南京路一百貨店學徒，因父母陸續辭世家中無人而返回九思堂。
1949年至1952年羅云村農會以及1952年至1957年羅云鄉政府辦公場地設在九思堂，期間江顯耀及妻子一度被迫遷至他處居住一年有余。
文革時期，九思堂曾被改為茶莊，破四舊之風席卷全國。萬幸的是，江顯耀先生為保護九思堂，用泥巴糊上所有雕刻，從而巧妙地躲過這場災難，將九思堂基本完好保存至今。
1982 年，江文昌先生將所糊黃泥清除洗凈，精美木雕重見天日。
2011年，江文昌先生全家喜遷新居，九思堂進行全面改造，成為婺源獨一無二的度假古宅院。
