都蘭寺全稱嘎丹桑阿玉仁佩林它的歷史可以追溯到元世祖元年(1271年)。據說當時一位名叫阿嘉措的禪師隱目坐在塔延森林里，傳說他很有法術，相信藏傳佛教。隨后，索南嘉措、元丹嘉措、羅桑桑丹、羅桑益希、羅桑阿旺毛蘭木等五位著名禪師紛紛坐在這里。到目前為止，塔延森林仍有幾十處禪宗遺址。
明萬歷六年(1578年)三世達賴喇嘛索南嘉措與我答汗的會晤，促進了蒙古藏傳佛教的廣泛傳播。明萬歷十一年(1583年)，三世達賴喇嘛索南嘉措又去塔爾寺講經。這時，道希汗禪師去塔爾寺朝拜，得到三世達賴喇嘛的許可，在塔延山口修建了一個冥想室(禪室)，這是都蘭寺的雛形。
明朝崇禎七年(1634年)，霞巴丹津呼圖克圖來到塔延山口靜態考慮室主持寺廟佛教。清順治元年至四年(1644-1647年)，他在靜態考慮室的基礎上修建了一座正規的格魯派寺廟，這是青海蒙古族著名的都蘭寺。霞巴丹津呼圖克圖后來轉世為丹津呼圖克圖，成為寺廟的主人。
清康熙二十六年(1687年)，清朝政府從二世丹津呼圖克圖楚臣嘉措開始，實行時輪供應儀式，增設時輪經院，擴大寺院規模。自清雍正三年(1726年)以來，清朝政府已經編制了青海蒙古。清朝雍正十三年(1735年)，當地蒙旗首領來到北京拜清世宗。世宗皇帝高度贊賞都蘭寺的佛教活動，并贈送了一對木制豎匾和黃緞上用金汁書寫的證書，以及支持寺廟佛教活動的銀幣。清乾隆元年至三年(公元1736-1738年)，寺院內修建了一座四合院王府，俗稱供老爺廟。此后，左翼王公臺古都相繼在寺廟設立了行政部署。
這座寺廟當時有1600多戶屬民，有500多戶藏漢民戶加人蒙古族籍。民國17年(公元1928年)都蘭理事改為都蘭縣，設都蘭縣衙門，在這里設防軍。這是左翼盟各旗互市的地方，生意興隆。這座寺廟是柴達木30多座佛寺中最著名的，有僧人1000多人，房間300多間，大經堂有36根柱子。阿拉巴特屬寺院(民)200多戶有數千只牲畜，以生。據說寺廟對佛教和經典的理解比東部寺廟更深刻，所以僧侶們經常出現。例如，索南達娃，當時在安多被稱為索南三大人物之一，是寺廟時輪院的僧侶之一。此外，100多名道行高深的禪徒在家潛修，被稱為仁增巴(持明者)。
清乾隆末年六世班禪羅桑貝丹想去北京時路過都蘭寺，祈禱世界和平，眾生安居樂業。咸豐元年和清光緒二十二年(公元1896年)，寺廟遭到兩次嚴重破壞。除了大經堂，大部分其他房屋都被燒毀了，寺廟里保存的珍貴文物和歷史書籍也化為灰燼。
八世丹津呼圖克圖羅桑丹貝尼瑪在民國六年(公元1917年)重建都蘭寺，不久修復。民國時期，雜稅日惡化，民族斗爭日益增多，牧民生活艱苦，寺院收入減少。1919年住寺阿卡的人數從1919年的40人減少到20多人。直到解放，寺廟里只有20多名僧侶，其中活佛2人；114棟房子，其中28根柱子的經堂2座，36間，40間和尚客房，5間拉讓(活佛住宅)，5間廚房，28間時輪塔周圍的房間；牲畜250多頭，耕地300多畝。水磨1盤。生活富裕。
1955年以來，由八世丹津呼圖克圖(清朝大活佛封號)主持，擴建都蘭寺，建成30根柱子和兩層樓的大殿，共32間，其下院為僧舍，共15間。此外，還有一個專門的燒石堂，9個，56個上下兩個。當時有136名僧侶和170棟新舊寺院。其中，68間3座經堂，9間燒施堂，50間僧客房，28間，10間廚房，5間拉讓。牲畜700多頭，耕地300多畝，水磨1盤。
五十年代末都蘭寺被拆毀。1979年后，在熱心僧侶的積極參與、支持和信徒的積極幫助下，八世丹津呼圖克圖恢復了都蘭寺。都蘭寺有46名僧侶和87棟房子。其中，20根柱子有1座經堂，共12間，周圍有18間呢子房；和尚客房9間，廚房2間，時輪塔1座，周圍有24間呢子房；上下兩院新建的拉讓1座，拉讓內供有多少卷軸畫像，如天王、兄妹護法、天王身等。上院為磚木結構兩層樓，共10間。
上殿內有釋迦牟尼佛像，端坐正堂。他的兩個大弟子，即合利佛和目建連，兩邊都有。宗喀巴師徒的三尊佛像都是鍍金銅像，高約5英尺。一方依次提供藥師八如來雕像和智慧之神文殊菩薩雕像；另一方面，有格魯派創始人一代大師喀巴大師的鍍金雕像，高約4米。兩側的雕像是大師的兩個弟子，即甲曹杰和克主杰，高約7英尺。藏文史書常被稱為師徒三圣。殿堂兩側的書龕里有一整套用金汁寫的《甘珠爾》藏經，共108函，每函重670斤。
據說雄駱駝只能背四函。還有一部金汁書寫的《般若八千頌》。歷史上，這兩套佛經被公認為青海珍藏的精品。據說墻兩側還有許多精制的宗喀巴小鍍金銅像。殿內還有歷代丹津呼圖克圖的銀制舍利塔。此外，殿內還收藏了許多藏傳佛教獨特的藝術珍品卷軸畫，如千手千眼觀世音像、密宗事務部三位父母、集密、勝樂、恐怖金剛等密宗本尊像，以及大黑天、閻羅王、吉祥天女等各種護法神像。樓下有宗喀巴師徒三圣像，高約2英尺。中間是六世班禪貝丹意希的法座。下院為客房，共12間。現在寺廟宗教生活正常，蒙古信佛人一年四季都在朝拜。
