日本園林趨于純凈、極端、有章法
中國園林追求舒適自然，以人為本
雖然中國園林都是寫意造園，但沒有固定的格式
正如《園冶》中因借而巧，得景隨機
中國園林注重舒適之去，觀察水源
遵守雖然人為，如天開的規則
無論水系大小，都必須曲折
同時也要注意聚則通闊，散則縈回
有時候為了表示山脈貫通，還特意貼墻疊山
就像山遇墻，破墻而入。
山石之間的結合
還有安、連、接、斗、挎、拼等多種手法。
中國的花園把整個花園的骨頭比作整個花園
可見山在中國園林中的地位
上海豫園玉玲瓏千穴百孔，玲瓏剔透
蘇州的瑞云峰以不同的體積和不同的渦洞而聞名
冠云峰既有透，又有漏，瘦于一石亭亭玉立，高聳入云
被譽為江南四大名石之首
園林原型是皇帝旅行時居住的宮殿外的宮殿。例如，秦漢上林、楚章華臺，但這些只用于娛樂，沒有優雅的用途。隨后出現了曹魏的芳林園、南宋的芳林園、齊的新林園、楊迪皇帝的平樂園、唐朝的芙蓉園和杏園。
花園的每個朝代都有不同的變化風格，其中東晉是最優雅的。唐朝以后，它變得越來越世俗。受儒家思想的影響，它包含了出生的意義。宋徽宗建造了一個大規模的艮岳，只有清朝的頤和園才能與之相媲美。元花園、萬歲山、明西花園、清熱河、圓明、長春、萬春三花園，向后傾注了一個國家的精華，建造了頤和園。頤和園兩毀兩建，仁壽殿為中心，和諧花園遵循春園技術。
北京頤和園
抑制園林的妙處，也絕不是一幅平面圖所能詳細， 與繪畫不同，園林作為一個三維空間，包括花木池魚、房屋、疊石等相互組合。業務位置密度不能平均分配，需要密度合適，放松開關，既有密度對比，又能掌握兩者之間的關系，密度不擁擠，開放不白和節奏控制非常嚴格。
側看成峰，橫看成嶺，山回路轉，竹徑通幽，前后隱藏，隱現無窮，借景對景，應接不暇，卻不自覺地步人第三境界。路徑帶來豐富的空間感體驗，在不知所措的情況下，不自覺地進入眼前有景的第三境界。這一幕可以包羅萬象，也是唯一的，即勝景所在。景觀代表著極致的精神空間，也是園林的點題。景觀分為物質和精神兩個方面。
在物質層面，景觀強調對山水畫規律的探索和再現。在《園冶》中多次提到對畫意的追求，計劃造園時參照荊浩、關同的畫，而所成的園林如畫意。園畫同構，中國古典園林中的景觀深遠而豐富。林泉高有山有三遠，從山下仰山頂稱之高遠，從山前窺山后稱之深遠，從近山望遠山稱之平遠。據園記載，拙政園的風景，梧竹幽居旁，近水兩側的建筑參差不齊，遠望園外西山的高塔，卻看不到園墻，前后掩映沒有盡頭，雖然是人造的，但卻是自天開的
文人騷客在精神層面強調人文思想、情感、生活與自然的融合。王國維在人間話語中說:境不是獨景，喜怒哀樂也是人心中的境界之一，所以能寫真的風景，真情的人，都有境界，否則就沒有境界。還有登山則情滿于山，觀海則意海，情與景，意與境交融，密不可分。深遠的山水意境與文人對山水的熱愛精神追求相吻合。因此，這種方式主要用于有條件借景創造景觀的園林。無景可借的城市園林更巧妙地借用了能被士族認可的典故，比如藝壇，以乳魚亭為景點。王士珍在《藝壇雜詠》詩中幽人知魚樂，宛有江湖意，有莊子浩梁觀魚的深度。眼前有景的景巧妙地借用了自然景觀，也可以由造園者創作。
游客的無意識是園林制造商的意識，這種意識反映了園林的獨創性。只有在整體布局安排的早期布局和景觀設置相互兼容，才能達到其經營地位，無遺憾的最高水平。 三境界之間的關系蓋園有三境界，評價難，也以此次第二 ， 次第一詞可見三境界是遞進關系。 在密度、曲折、對景三者中，從一個境界到另一個境界，可預見，斜正參差，升堂入室，逐漸提高，左顧右盼，含蓄不盡。其經營地位，引人入勝，可謂毫發遺憾。”
