寶勝寺位于黑龍江哈爾濱市阿城區(qū)城南兩公里處，毗鄰金上京歷史博物館、完顏阿骨打陵和金上京遺址。寶勝寺始建于公元1122年。距今已經(jīng)有800多年歷史，歷經(jīng)多個朝代，破損嚴重，原址只剩一堆殘磚瓦礫。2004年農(nóng)歷三月十一，寶勝寺開始全面復建，據(jù)寶勝寺3公里之外的儲慶寺也已拔地而起。按照金國建筑風格采用坐西朝東的規(guī)劃設(shè)計，形成以大雄寶殿為中心的放射形建筑群，總占地面積93600平方米，總建筑面積30000平方米。2013年6月29日上午舉行寶勝寺工程竣工暨全堂佛像開光大典。
黑龍江哈爾濱寶勝寺主要建筑
1、廟門。
2、入門后西南角為鐘樓，內(nèi)掛有《國泰民安》大鐘，東南角為鼓樓。
3、天王殿。前殿正為塑彌勒佛像，左右兩側(cè)塑四大天王像，后殿塑韋馱菩薩像。
4、大雄寶殿。前殿主位塑佛祖釋迦牟尼像（現(xiàn)在佛），其左塑燃燈古佛像（過去佛），其右塑彌勒佛像（未來佛），大殿左右兩側(cè)塑護法十八羅漢像，后殿塑背南朝北的白衣觀音菩薩持甘露瓶和楊柳枝坐像。寺廟仍在擴建中。近千年的歷史長河，早已湮滅了金代的歷史建筑，現(xiàn)在的所有禪房，大殿均是近代重建。
黑龍江哈爾濱寶勝寺歷史
《金史·太宗紀》記載，“天會元年（公元1123年）十月，上京慶元寺僧獻佛骨，（吳乞買）卻之。”慶元寺遺址已不可考，而上京會寧府遺址數(shù)十公里外有以舍利為名的屯。
金上京佛寺有證可考的是寶勝寺，寶勝寺歷經(jīng)多個朝代，破壞嚴重，原址只剩一堆殘磚瓦礫。寶勝寺的原址應是距金上京北城墻西300米處，南50米為公路，北靠大沖溝。西窄東寬，與金上京城的北窄南寬形成遙相呼應的格局。皇統(tǒng)二年（公元1142年），熙宗24歲的時候才有皇子，他十分高興，特批建設(shè)了儲慶寺。
清朝末年，在今阿城白城西北角約1華里的一個叫廟臺子的地方，發(fā)現(xiàn)了《上京寶勝寺前管內(nèi)都僧錄寶嚴大師塔銘志》，銘文刻在一個六面體的塔形石頭上。據(jù)稱是當?shù)剞r(nóng)民在耕地時，發(fā)現(xiàn)了許多石頭和青磚，上面刻著關(guān)于佛的事情，因而在拉走其他磚石的過程中，沒人敢動它。由于這些銘志的內(nèi)容和出土的地點，確定了這個被稱為廟臺子的地方可能就是金上京寶勝寺的遺址。1986年，村民在修水田時，在塔銘志出土的同一地點，發(fā)現(xiàn)了一個石棺，史學界根據(jù)種種證據(jù)推斷，這就是寶嚴大師的石棺。這也更加確定了這個地方就是當年金上京的寶勝寺。
寶勝寺的確定，從實物、文字和地理位置三個方面，反證了寺東面300米處的古城（今白城）即為昔日金上京。所以，寶勝寺不但是金上京的歷史見證，也是阿城市源流與根脈的實證。
自1234年金被元所滅后，金上京便成為一片荒蕪。是寶勝寺的發(fā)掘，證實了金上京的位置。據(jù)介紹，當時的元朝在阿城地區(qū)的駐守者只知道中都（北京）曾是金朝的舊都，卻不知道他們駐守之地是金初都城上京會寧府。經(jīng)過元朝89年的歷史煙云，金上京一直迷失在塞外的煙樹蔓草之中，以致明朝初期人們總把開原當成金上京的歷史偏差。于是從金亡到清乾隆四十三年（1778年）的500多年中，史學界一直把渤海上京龍泉府當做金上京會寧府所在地。
宗教是女真精神支柱
據(jù)阿城市金史研究愛好者王洪昌介紹，金國宗教信仰的突出特點是，在滅掉北宋前，宗教與他們反抗、征伐的軍事行動相互聯(lián)系，與他們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活相聯(lián)系，也與女真人陽剛孔武的精神和大智大勇的行為相聯(lián)系，甚至成為他們統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的昭示。在滅掉北宋后，由于多民族文化和中原文化的北移，由于金源文化和中原文化的相互融合，女真人的信仰也隨著時代的變化而變化，特別是在入主中原、封建化程度日深的情況下，與大金國多元一體的治國方略同步，多種宗教的傳入，非但沒有使女真人的思想意識發(fā)生混亂，相反，大金國以歷代統(tǒng)治者少有的大度寬容，從社會心理和社會文化的角度，接受了非女真族本教的各種宗教，并引導和創(chuàng)造出多教并存的宗教文化氛圍。
洪皓《松漠紀聞》記載：“女真奉佛尤謹，帝后見像設(shè)，皆焚拜；公卿詣寺，僧坐上座。”據(jù)介紹，從出土的寶嚴大師塔銘志的記載中可以看出，當年金上京在寶勝寺之外，還有興王寺和光林寺。海陵王完顏亮嫡母徒單氏信佛，因而重建興王寺。海陵王遷都毀儲慶寺，又因海陵王嫡母徒單氏信佛，又同寶嚴大師關(guān)系密切，因而沒有毀寶勝寺。此后，寶嚴大師受金世宗厚愛，大定三年“賜紫衣，詮圓大德”，大定四年，榮遷京都僧錄判官，至大定七年，改受都僧錄寶嚴大師。他親見世宗即位與金上京復興再造之盛景，他去世13年后，金廷建造寶塔以紀念之，此塔“為十三層之高塔，莊嚴雄偉，屹立云表”。
當時寺廟也分等級
金國大定、明昌時期金上京佛、道兩教俱盛行，寺觀開辟數(shù)量增多，信徒增加，尤其是上層人物乃至統(tǒng)治階級的參與支持，宗教因依附政治勢力而興盛。
然而金熙宗在信佛的同時，漸漸開始荒政。金熙宗首先犯的是佛教大戒-殺戒和酒色之戒。在老臣盡死后，悼平皇后漸攬朝政大權(quán)，而本該有所作為的熙宗，因為諸多原因，竟終日酗酒，在殺重臣之后，又殺弟兄、殺皇后、殺兒子、殺嬪妃、殺近臣，成為一個令朝中人人自危的暴君，終于在皇統(tǒng)九年（公元1149年）十一月丁巳日，被海陵王完顏亮殺于宮中寢殿。而這一天，正巧金國公主為其亡母悼平皇后作佛事而留宿寺中，使得其夫唐括辯乘機將海陵王完顏亮等人聚集到家中而使謀殺成功。
但同樣是佛教寺院，尼僧法性主持的上京釋迦院就門庭冷落。同是主持僧（尼）圓寂，寶嚴的門徒建塔立銘，“造塔畢工，靈骨石槨，層層聳然”，好不威風。而尼僧法性只能用瓦片墨書充當墓志，并依靠自己俗家的兩個侄兒幫助才完成火化火葬。這兩個僧徒入葬的對比，說明同為金上京佛寺，但榮枯各異，有大廟、小庵之別，政治背景、經(jīng)濟實力不同使然。
復建寺廟形成景觀群
在正復建的寶勝寺內(nèi)，記者見到了住持釋法靜。釋法靜告訴記者，寶勝寺是金國時的一個非常有名的寺廟，離此不遠的姜家磨坊村的一處田地內(nèi)是寶勝寺遺址。
據(jù)介紹，復建的寶勝寺占地24000平方米，于2004年的農(nóng)歷三月十一開始動工，除東西兩個僧尼居住的樓房已經(jīng)投入使用外，大雄寶殿、山門正在建設(shè)當中，而三圣殿還沒有建設(shè)，山門前的廣場正在修整。此時下起了大雨，一個小時過去了，雨仍舊沒有停的意思，記者只得起身告辭，向3公里外的儲慶寺復建工地走去。兩旁的樹木在雨水的澆灌下顯得愈加蒼翠，路邊的青草伴隨著水氣，形成了一股非常清新的氣息，這種感覺是在城市中不能體會到的享受。在金上京歷史博物館的后身，一個已經(jīng)打好地基的建筑正待拔地而起，這就是復建中的儲慶寺。
據(jù)復建單位阿城市晟琨公司老總王偉介紹，金國建筑風格都采用坐西朝東的方向，所以在規(guī)劃設(shè)計中提供的平面規(guī)劃設(shè)計方案是坐西朝東，形成以大雄寶殿為中心的放射形建筑群，具體分為佛法廣場、停車場、廟宇區(qū)、僧寮區(qū)、佛學院、舍利塔區(qū)和護法殿等幾大功能區(qū)，總占地面積93600平方米，總建筑面積30000平方米。
王偉說：“金國著名的寺院有建筑文獻記載的有七八處之多，而尤以儲慶寺最為宏大、知名度最高。據(jù)《金史》記載，儲慶寺被列為皇家寺院第一位，幾代皇帝的重大禮儀都是由儲慶寺操持的，可見其地位之顯赫。作為金源文化的重要組成部分，以儲慶寺為代表的宗教文化不可或缺。復建儲慶寺，可以極大地豐富金源文化的內(nèi)涵，擴大金源文化的影響。”
儲慶寺建成后，將與鄰近的金上京會寧府遺址、金上京歷史博物館、金太祖阿骨打陵等幾個景區(qū)共同組成黑龍江省乃至東北地區(qū)著名的歷史人文景觀，成為阿城市開發(fā)金源文化、發(fā)展旅游業(yè)的突破口。
黑龍江哈爾濱寶勝寺地址
黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)阿什河街道延川大街
